الثالث أن تكون رابطة للجواب حيث لا يصلح لأن يكون شرطا ، بأن كان جملة اسمية نحو إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ « 1 » وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 2 » أو فعلية فعلها جامد ، نحو إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ « 3 » وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ « 4 » إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ « 5 » وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً « 6 » أو إنشائي نحو قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي « 7 » فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ « 8 » واجتمعت الاسمية والإنشائية في قوله إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ « 9 » أو ماض لفظا ومعنى نحو إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ « 10 » أو مقرون بحرف استقبال نحو مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ « 11 » وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ « 12 » وكما تربط الجواب بشرطه تربط شبه الجواب بشبه الشرط نحو إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ - إلى قوله - فَبَشِّرْهُمْ * « 13 » الوجه الرابع أن تكون زائدة وحمل عليه الزجاج هذا فَلْيَذُوقُوهُ « 14 » ورد بأن الخبر حَمِيمٌ * « 15 » وما بينهما معترض ، وخرج عليها الفارسي بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ « 16 » وغيره وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - إلى قوله - فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا « 17 » الخامس أن تكون للاستئناف وخرج عليه كُنْ فَيَكُونُ * « 18 » بالرفع . 59 . في حرف جر له معان : أشهرها الظرفية ، مكانا أو زمانا نحو غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ

--> ( 1 ) . المائدة / 118 . ( 2 ) . الانعام / 17 . ( 3 ) . الكهف / 39 و 40 . ( 4 ) . آل عمران / 28 . ( 5 ) . البقرة / 271 . ( 6 ) . النساء / 38 . ( 7 ) . آل عمران / 31 . ( 8 ) . الانعام / 150 . ( 9 ) . الملك / 30 . ( 10 ) . يوسف / 77 . ( 11 ) . المائدة / 54 . ( 12 ) . آل عمران / 115 . ( 13 ) . آل عمران / 21 . ( 14 ) . ص / 57 . ( 15 ) . ص / 57 . ( 16 ) . الزمر / 66 . ( 17 ) . البقرة / 89 . ( 18 ) . البقرة / 117 .